Легенда про аиста белорусская

В наказание Бог превратил человека в аиста, чтобы он собирал змей, лягушек и других гадов, уничтожал их и очищал от них землю. От стыда у аиста покраснели нос и ноги. А зад почернел оттого, что рассерженный Бог отхлестал аиста прутом, огрел раскаленным железом или толкнул в грязь.

По другим легендам, аистом стал крестьянин, наказанный за то, что пахал в праздник. С тех пор аист всегда ходит за плугом. Рассказывают также, что в аиста был обращен косец в жилетке, у которого перед Христом свалились штаны. Коса его превратилась в клюв, а черно-белая окраска напоминает о жилетке. Говорили, что, прилетая весной, аист скидывает штаны и ходит в жилетке. Дети дразнили аиста, что он без порток. Видя в аисте согрешившего и наказанного человека, его называют человеческими именами: Иваном, Богданом, Адамом, Василием и др.

Аисту приписывают многие человеческие особенности. Считается, например, что его ноги напоминают человеческие. Когда-то давно они сами умели говорить, как люди. Они принадлежат к христианской вере. Клекот аиста принимают за отчаянные мольбы грешника, взывающего о покаянии. Аисты собираются вместе и справляют свадьбы. Самец и самка неразлучны и привязаны к своим детям. Если погибнет один из супругов, другой добровольно идет на гибель вслед за ним, а может покончить с собой и из ревности.

Самку, заподозренную в супружеской измене, публично судят и убивают. На зиму аисты улетают в неведомую заморскую землю. Перед отлетом они собираются на совет и решают, кого не возьмут с собой.

В чужой земле они купаются в волшебном озере и становятся людьми, а весной, искупавшись в другом озере, вновь приобретают птичий облик и летят назад.

Известный орнитолог Р. Неизменно сидящие на верхушках построек птицы действительно напоминают пернатую стражу.

По другим поверьям, они превращаются в людей, омочив свой клюв в крови, и вновь становятся аистами, искупавшись в воде. Весной на берегу моря они хлопают в ладоши, превращаются в аистов, перелетают море и возвращаются назад. Верят, что если человек попадет на берег того моря, то и он обратится в аиста и перелетит в их края: Аист и ворон мифы и легенды Австралии В те дни, когда аист и ворон были людьми, аист пригласил ворона к себе в гости. Ворон взял плетеную сумку и каменный топор и отправился к аисту.

Погода стояла холодная. Ворон был голоден, он шел и думал о рыбе, которую поймал аист. Шел ворон, шел и вдруг заметил, что в ствол одного дерева залетают пчелы. Да это пчелиное гнездо! Он влез на дерево и прорубил каменным топором дыру в стволе в том месте, куда влетели пчелы. Потом сунул в дупло руку и вытащил один сот, который так и сочился медом. Он съел этот сот и вытащил другой, он ел и ел мед, пока не съел его весь. И не оставил ни капельки меда для аиста.

Когда он подошел к стойбищу аиста, ворон увидел, что тот жарит на костре рыбу. Ворон сел у костра, взял большущую краснорыбицу и стал ее есть. Ворон уплетал рыбу, а аист сидел и смотрел на него. И вдруг аист заметил в волосах у ворона кусочек сота и пчелу.

Ворон ничего ему не ответил. Он смаковал краснорыбицу. Аист подумал-подумал и говорит: - Перестань есть мою рыбу, а то ты испортишь мне всю рыбную ловлю.

Легенда об Аисте ("Легенда пра бусла") - Беларусь

Заброшу я свою сеть в речку, и не попадет в нее ни одной рыбешки. Увидит рыба пчелу и ячейку сотов у тебя в волосах, испугается и уплывет. Услышал ворон такую речь, встал и отошел от костра. Он сел на поваленное дерево и ничего не ответил аисту. А тот сидел у костра и раздумывал о вороне. Иди поешь еще рыбы. Забросишь сеть в речку, а рыба-то вся и уплывет.

Ничего не поделаешь, аист, не могу я теперь есть твою рыбу.

Каталог монет

Но аист надеялся уговорить ворона и все твердил: - Иди поешь еще рыбы. А ворон отвечал: -Нет, не могу. Наконец ворон разозлился. Он встал и сказал: - Прощай, аист. Пойду -ка я домой, в те края, откуда пришел. И ушел, даже не оглянулся на аиста.

Жил он в пещере, а внизу было большое озеро, где гнездилось множество лебедей. В ту пору лебеди начали кладку яиц. Ворон взял корзину и пошел на озеро собирать яйца. Яиц было так много, что он быстро набрал полную корзину. Он отнес яйца в пещеру и пошел собирать еще. Когда в пещере набралась большая груда яиц, ворон послал аисту приглашение: "Приходи ко мне есть лебединые яйца.

У меня много лебединых яиц". Передали аисту это приглашение, он подумал и говорит: - Ладно, пойду. Хочется мне повидать ворона, поглядеть, как он живет.

И отправился в гости к ворону. Разжег ворон большой костер и испек яйца. Аист сел, взял яйцо и стал его есть. А ворон не сводил с аиста глаз, покуда тот ел, и вдруг заметил у него в полосах несколько зеленых муравьев. Теперь ты испортишь лебединые яйца! Пропадут они все, ведь ты ел зеленых муравьев. Согласно приметам, ребенка следует ожидать там, где кружит аист, или тому, к кому на поле часто прилетает аист.

Гнездо для аиста устраивают на доме или возле жилья. Для него используют старую борону или колесо, которое должен втащить на дом холостяк с помощью девушки. Повсеместно гнездо аиста на крыше считается счастливой приметой. Оно оберегает дом от молнии и пожара, от града, от злых чар и духов, способствует обогащению хозяина. Дом, который избегает аист, считают проклятым. Отсутствие гнезда аиста на доме или в селе предвещает пожар, а уход аиста из гнезда — запустение дома или смерть кого-либо из домашних.

Аист как бы предчувствует удар молнии и заранее покидает гнездо и переносит своих птенцов в безопасное место. Тяжким грехом, предрекавшим человеку большие несчастья, было нарушение запрета разорять гнездо аиста, уничтожать его птенцов и особенно убивать эту птицу.

Верили, что на обидчика обрушится смерть его матери или сына, слепота, глухота, различные телесные уродства, ущерб в хозяйстве, молоко с кровью у коров. Самое распространенное наказание — пожар. Аист как будто мстит обидчику, высекая огонь клювом или принося в клюве головню, которой и поджигает крышу. По всей Европе, да и за ее пределами, в Турции, например, распространены представления о том, что гнездо аиста защищает от удара молнии и пожара. Белый аист у многих народов считался птицей бога грома, поэтому такая связь не удивительна — не может же тот поразить своего посланца.

Легенда о происхождении аиста

На Волыни даже советуют в грозу прятаться под деревом с аистиным гнездом. Правда, нет правил без исключений. По представлениям жителей средневековой Европы, черногузы могли спасать от пожара и не только магическим путем: при появлении пламени они приносили в клювах воду и поливали гнездо и крышу. Считалось также, что аисты могут и уносить птенцов в безопасное место. По одному из дошедших до нас преданий, в голландском городе Дельфт во время большого пожара часть птиц унесла аистят, другие же накрыли их крыльями да так и сгорели вместе с ними Gattiker, Gattiker, На севере он вырезался на причелинах изб.

Весьма вероятно, что именно эти колеса и были облюбованы аистами. Устанавливать их специально для птиц стали уже позже. В Испании, где аисты часто гнездятся на крышах соборов и колокольнях, считалось, что они специально выбирают святые места Salathe, Если о том, как наши предки начали привлекать аистов на гнездование, мы можем только догадываться, то на вопрос зачем они это делали можно ответить более определенно. Первоначально это несомненно было магическим действием. Оно сродни молитвенному обращению к перелетным птицам и другим обрядам аграрной магии.

Логика тут вполне понятна: если присутствие аистов приносит такое благо, нужно его обеспечить. В одном из населенных пунктов Восточной Пруссии, чтобы побудить этих птиц заселить гнездо, в него даже клали кусок серебра Tolkmitt, , цит.

Форма первых искусственных гнездовий также говорит о многом. В связи с этим нелишне вспомнить, что у армян два аиста олицетворяют солнце Мифы народов мира, — Интересные поверья об аистах есть в Германии.

Считалось, что когда девушка увидит впервые весной летящего аиста — станет уже в этом году невестой, стоящего — кумой, если же он трещит клювом — женщины перебьют на кухне много посуды.

Перелетит аист через дом с новорожденным — будет через год снова увеличение семьи. Крестьяне верили, что если у хозяина усадьбы зимой умрет жена, то весной аисты в гнездо уже не вернутся. Считалось, что эти большие птицы несут на своих крыльях в Африку пернатую мелкоту. Жители Швабии полагали, что если бы аист умел говорить, он смог бы поведать немало человеческих тайн, поскольку видит и слышит все вокруг. Но иногда птица хочет о чем-то предупредить и трещит клювом.

В одном из городов в Баден-Вюрттемберге сохранился с давних времен интересный обычай. Оставила свой след птица и в языке. Чехи ставят для аиста на окно тарелку с сыром, чтобы он принес ребенка. В Белоруссии в рождественском обряде участвовал ряженый буслом. Он поздравлял с новорожденным, приносил куклу. По поверьям, аист вытаскивает детей из болота, приносит в лохани, корыте, бросает в печную трубу лягушек, которые пройдя через дымоход, становятся детьми.

Борону или колесо на гнездо аисту должен втащить холостяк с помощью девушки. В Польше для привлечения аиста кладут ему в гнездо что-либо металлическое или блестящее. Аиста запрещается употреблять в пищу, ведь раньше он был человеком Гура, В Египте и Марокко аист считается защитником от огня. Белорусские женщины просят аиста наслать ветер. Поляки говорят, что осенью перед отлетом старые аисты заглядывают в дома людей и прощаются с ними.

По славянским поверьям черный аист считается царем, предводителем у белых аистов. Белорусы полагают, что из всех птиц душу имеют только аисты. Душа осталась у аиста с тех пор, когда он был еще человеком. Аист у славян божья, особо почитаемая птица. Аист истребляет жаб, в которых превращаются ведьмы, гнездо его охраняет от всех злых духов.

В христианской символике аист является противником дьявола и символом Христа. Черно-белая окраска связывается в легендах и поверьях с человеческим происхождением птицы: с одеянием ксендза шляхтича, с черной жилеткой и др.

Аисты чувствуют сердце человека, понимают его язык, имеют душу, всегда печальны, принадлежат к христианской вере. Каждая семейная пара аистов неразлучна, привязана к детям, если гибнет один супруг, добровольно на гибель идет и второй. Родство аистов с человеком объясняют и тем, что аисты живут рядом с людьми. Увидеть первого аиста летящим предвещает счастье, долгую жизнь, здоровье весь год, работоспособность, резвость ног, урожайный год, скорое замужество.

Встреча аиста сопровождается специальными веснянками и плясками Гура, Считается, пока аист держит ребенка в своем клюве, тот не считается родившимся — он является лишь в тот момент, когда открыв клюв, аист кладет ребенка на колени матери.

Поскольку белый аист приносит детей, естественно, множество примет и гаданий связано именно с продолжением рода. В Богемии считали верным предзнаменованием близкой свадьбы, если на дом села пара черногузов. В Ольденбурге верили, что когда аисты загнездятся на доме новобрачных, у них появится столько же детей, сколько будет птенцов в гнезде.

На острове Рюген считалось: если аист в этом году не отложит яиц, значит в доме не родится ребенок. В Вестфалии верили: погиб в гнезде аистенок — можно ожидать в доме смерти ребенка Gattiker, Gattiker, В Германии, Швейцарии, Бельгии, Польше и ряде других стран неизменно считали дурной приметой, если аисты больше не возвращаются весной к старому гнезду на доме или начинают его отстраивать, а затем бросают.

В таком случае можно ожидать пожара, болезни или других неприятностей. Люди верили и в то, что черногузы могут предупредить о надвигающейся беде. Перед пожаром, например, они поднимают страшный шум, могут уносить птенцов или даже переносить гнездо в новое место Gattiker, Gattiker, А вот несколько литовских примет. На чьей крыше сидит аист, там не будет пожара. Если аист где-нибудь долго не был, а затем появился, там непременно кто-нибудь женится или выйдет замуж.

В гнездо аистов надо вложить 5 копеек, тогда эти птицы всегда там будут жить. Аист приносит счастье тому человеку, на чьем доме он сидит: первый раз улетая, в знак благодарности оставляет перо, второй раз — яйцо, третий — птенца. Гагаузы полагают: сколько увидишь весной аистов и сколько их сосчитаешь — столько килограммов пшеницы у тебя и уродится. Нельзя гневить аиста, ибо он может наслать грозовую тучу. В мифологии многих народов белый аист считался связанным со стихиями огня и воды.

Белые аисты часто кормятся возле водоемов. Охотно они собираются на выгоревшие участки высокотравья, где насекомые и другие мелкие животные становятся легкой добычей. Причем увидеть этих птиц можно даже сразу за бушующим пламенем Thiollay, ; Sara, ; Тараненко, Дошли до нас и многочисленные приговаривания.

В Западном Судане широко распространено охотничье поверье о том, что аист, которого ранили стрелой, забирает ее с собой в небо.

Год чеканки монеты "" указан в нижней левой части монеты. Внизу по центру номинал "1 рубель". На реверсе монеты изображен аист как символ белорусской земли, крылья его подняты вверх и смыкаются, образуя объятия, внутри которого изображены звезды, лягушка в форме созвездия и свернувшаяся змея в форме луны, все это служить символами легенды Белоруси.

Когда охотник проходит мимо этого места, стрела падает на него назад и смертельно ранит Hornberger, Множество поверий и примет связывает белого аиста с погодой. У болгар и сербов он предвещает дождь.

Интересное поверье есть в Германии и Швейцарии: если весной аист прилетит чистым, надо ожидать сухое и теплое лето, если же грязным — оно будет холодным и мокрым Hornberger, Крестьяне Брауншвейга Германия знали: если в марте аист старательно трещит клювом, значит весна будет теплой, а лето сухим и жарким.

На западе Германии считалось, что поздний прилет аистов, да еще грязных, предвещает плохой год. По поведению черногузов можно было узнать о приближающейся непогоде — они стоят обеими ногами в гнезде, топорщат перья, прячут клюв под крыло или в оперение груди.

Придет она с той стороны, в которую птица наколняет голову. Ранний отлет аистов предвещал раннюю зиму и наоборот Gattiker, Gattiker, ; Salathe, В Украине также есть много примет о погоде, связанных с белым аистом. Он приносит тепло и забирает его назад в вырий. Рано прилетел — будет теплое лето.

Аист начинает беспокоиться — к плохой погоде. Активно трещит вечером клювом — завтра будет солнечный день. Стоит на одной ноге — нужно ожидать похолодания. Если не улетает далеко от гнезда, а держится поблизости, — к непогоде.

Если птица в ясный день придерживается сухого места, значит и следующий день будет солнечным. Перед тем, как поднимется ветер, аисты долго кружат возле своих гнезд.

Когда в течение лета черногузы часто собираются в стаи и кружатся, значит наступающая осень будет холодная и ненастная. Но если они не начинают отлетать до Спаса, то будущая зима обещает быть мягкой и теплой. Перед хорошей погодой аисты охотятся на сенокосах, перед плохой — на полях.

Есть и чисто земледельческие приметы. Например, захлопотали аисты у гнезд — время садить лук. Но таким отношение к белому аисту было не всегда и не везде. Древние евреи считали его нечистой не кошерной птицей, хотя и прекрасной видом. Связано это с питанием лягушками и насекомыми Федосеенко, Известный немецкий орнитолог Э.

Шюц Schuz, провел специальный анализ изображений птиц на египетских фресках и барельефах. По его мнению, ни на одном из них нельзя с достоверностью узнать белого аиста. Из длинноногих птиц чаще всего встречаются серый и степной журавли. Первый из них был, очевидно, вообще наполовину одомашненным. Египетские художники не могли не знать белого аиста, ведь он в массе встречается во время весеннего и осеннего перелетов в долине Нила.

Шюц предположил, что эта птица и в Египте была по каким-то причинам табуирована. Отношение к аистам могло изменяться и через политические пристрастия. В Древней Греции, как уже говорилось, они были весьма почитаемыми птицами.

Но во время турецкого ига все резко изменилось. Священную птицу турков греки ненавидели едва ли меньше, чем самих поработителей. Закономерен вопрос: с чем именно связано обожествление белого аиста у многих народов? Мы уже отмечали ранее, что основа его почитания имеет, скорее всего, комплексный характер Грищенко, Борейко, ; Грищенко, б.

Анализ религиозно-мифологических представлений позволяет сделать ряд интересных выводов. Прежде всего, заметно их сходство у многих европейских народов. Весьма вероятно, что они имеют общее происхождение для всех индоевропейцев и уходят корнями во времена праиндоевропейской языковой общности Грищенко, В Европе исходной формой культа белого аиста был тотемизм.

Это наиболее древняя причина его почитания, уходящая корнями глубоко в каменный век. В народных верованиях и фольклоре прослеживаются многочисленные отголоски тотемизма. Весьма распространены представления о том, что улетая на зиму в дальние края, аисты превращаются там в людей, что они понимают человеческий язык, что аист — превращенный в птицу за грехи или околдованный человек и т.

По древним германским верованиям, осенью аисты возвращаются в светлое царство богини Хольды в стране эльфов, где снова принимают человеческий облик. Французы верили, что родиной этих птиц является гора Синай, где с них снимаются чары, и они живут в виде людей.

В европейских странах есть множество легенд и сказок о превращенных в аистов людях, об общении птиц с людьми, о взаимопомощи и т.

Не удивительно, что в средневековой Европе за ущерб, причиненный аистам, карали почти так же сурово, как и за преступления против человека. В бюджетах некоторых городов выделялись специальные средства для помощи этим птицам — ремонта и защиты гнезд, подкормки и т. Gattiker, Gattiker, Есть поверье, что аисты одного из птенцов приносят в жертву Богу. Это, с одной стороны, попытка объяснить наблюдаемое в природе явление — уничтожение родителями части потомства, с другой — сближение аистов с людьми.

Обычай принесения в жертву детей не был редкостью в древних культах Крывелев, Вспомните, хотя бы, известный библейский сюжет о жертвоприношении Авраама.

Встречается обычай давать аистам человеческие имена. Видимо, к тотемизму восходит и упомянутое выше поверье, что молодые аисты любят своих родителей и трогательно заботятся о них. Здесь мы также видим сближение с человеком — давний культ предков. В Швабии Германия считается, что белый аист имеет образцовую семейную жизнь и сердечно любит своих детей. Во время перелетов эти птицы также предпочитают держаться парами. Если прилетевший аист снова исчезает, это значит, что он должен разыскать свою подругу Hornberger, Все это скорее всего также пережитки давних тотемистических представлений.

По крайней мере на реальных наблюдениях в природе эти поверья основываться не могут. Семейная жизнь аистов и отношение их к птенцам далеки от человеческих представлений об идеале см. Некоторые ученые считают, что белый аист был тотемом у пеласгов — догреческого населения Греции.

Previous Entry Next Entry. Аист — особо почитаемая птица, наделяемая человеческими свойствами, охранитель и очиститель земли от гадов и прочей нечисти. Человек из любопытства развязал мешок, и вся нечисть расползлась по земле. В наказание Бог превратил человека в аиста, чтобы он собирал и уничтожал змей, лягушек и других гадов и очищал от них землю.

Страбон называет их пеларгами. Лебеди также играли очень большую роль в верованиях древнего человека. У мусульманских народов большое влияние на отношение к белому аисту оказали давние анимистические представления.

По всему миру были широко распространены поверья о том, что после смерти душа человека превращается в птицу. Культ аиста-паломника имеет два древних корня — анимизм и тотемизм. С пережитками тотемистических представлений связан другой вариант поверья — в аистов превращаются жители далекой страны, чтобы посетить Мекку. В Европе большое влияние на возникновение культа белого аиста оказали представления о нем как о вестнике весны и посланце богов.

С этим связано множество традиций, поверий и легенд. Приход весны, конечно, радует всегда и всех, но в наибольшей степени он важен земледельцу. Все-таки охотник, рыболов да и скотовод имеют возможность добывать пищу и в другое время года.

Поэтому можно предположить, что комплекс верований, связанных с прилетом аистов, сформировался лишь после появление земледелия.

Легенда про аиста

Сыграли свою роль и особенности питания. Белый аист у многих народов считается защитником полей да и вообще избавителем от всякой напасти. Особенно важным для человека было уничтожение саранчи. Тараненко считает, что белый аист был выделен человеком среди прочих птиц именно как специализированный потребитель саранчовых.

Это и послужило основной причиной сакрализации. Мы совершенно согласны с ним, что такая специализация в питании была одной из важных причин почитания, но она отнюдь не является единственной. Только лишь питание саранчой не может объяснить весь комплекс верований, связанных с белым аистом.

Кроме того, ее активно поедают и другие птицы, а во время массовых налетов на этих насекомых и вовсе переключается множество видов. Тем не менее столь видное место в народных верованиях занял именно белый аист. Особенности питания способствовали также распространению поверья о том, что аист приносит детей. Именно там аист и находит детей.

На древнегреческих геммах часто изображали сцены битвы аистов со змеями Hornberger, Белый аист может съесть гадюку или ужа, принести их птенцам в гнездо, но это бывает не настолько часто, чтобы придавать столь существенное значение. Такой сюжет — аллегория. Это все тот же мотив защиты, причем не просто от опасных для человека тварей. Символика тут более глобальная. Лосеву , змеевидность мифологического персонажа всегда указывает на близость земле и пользование ее силами.

Змея часто олицетворяет стихийную мощь земли, силы природы, враждебные человеку. Просто небесные силы воплощает не Святой Георгий, а птица. Видимо, отсюда и берет начало значение белого аиста в геральдической символике. Нельзя сбрасывать со счетов и особенности окраски птицы. Вспомним хотя бы белое убранство невесты, белых священных животных — быков , соколов , слонов , тигров и др.

У пруссов белый конь был символом бога Перкунса аналог славянского Перуна. Его могли использовать для поездок только высшие священники Hinkelmann, У монголоязычных народов белый цвет — цвет молока — вообще считается священным Чешкова, Почитают его и тюркские народы. Ловчие птицы с белым или даже светлым оперением считаются особо ценными. Наконец, еще один важный фактор — синантропность белого аиста. Анализ показывает, что она не могла быть среди исходных причин, но способствовала закреплению и усилению почитания этой птицы Грищенко, На примере белого аиста можно проследить как быстро распространяются связанные с птицами традиции и поверья.

Так, северная половина Прибалтики была заселена им лишь на протяжении последних столетий. Северной границы Латвии он достиг только во второй половине прошлого века Янаус, Тогда же черногуз появился в Эстонии и соседних губерниях России. Вслед за ним пришли и новые традиции. Народная латышская мудрость учит: если поднять аистиное гнездо на дерево всей семьей, дружно помогая друг другу, аисты в усадьбе обязательно поселятся.

В Эстонии бытует схожий обычай: молодожены водружают на крышу колесо от телеги. Если оно приглянется аистам и совьют они гнездо — значит брак будет счастливым. Брянскую область белый аист также заселил совсем недавно — с конца прошлого века со стороны Украины и Белоруссии. Черному аисту повезло меньше. Отношение к нему людей, за редкими исключениями, было гораздо менее доброжелательным.

Почему он не занял столь же выдающееся положение в представлениях человека, как его близкий родственник? Найти ответ на этот вопрос может помочь анализ причин разного отношения к этим птицам Грищенко, Черный аист несомненно тоже был в древности тотемом, как и множество других птиц. В пользу этого говорит, например, находка выполненного из кости изображения головы аиста на неолитической стоянке III тыс.

Изображения тотема или частей его тела делали в больших количествах для ритуальных целей и в качестве оберегов Соколова, Это также перелетный вид, он вполне мог бы быть вестником весны, а значит и посланцем богов. Мог бы черный аист и гнездиться в поселениях человека. Известны находки его гнезд на постройке в лесу Franke, Mey, , на триангуляционной вышке и возле автостоянки Schroder, Burmeister, , а в Гомельской области пара даже поселилась в старом гнезде белого аиста на лесном хуторе Tcherkas, ; И.

Самусенко, личн. Да и на Ленкоранской низменности он еще совсем недавно гнездился рядом с человеком Спангенберг, Как видим, есть много тех же предпосылок, которые послужили сакрализации белого аиста. В чем кардинальные отличия этих двух видов, повлекшие за собой столь разное отношение людей?

Прежде всего это питание и окраска. Черный цвет у многих народов вызывает мрачные ассоциации. Интересно, что в древнеиндийском языке даже вороного коня называли серым. Объясняется это эмоциональной значимостью названий цвета. Черный — означает смерть и несчастье, поэтому употреблялась смягчающая замена Порциг, На что уж петух — гроза всевозможной нечистой силы, но именно черный петух нередко символизировал смерть и зло, использовался в колдовских целях Мифы народов мира, — Понятно, что не везде и не ко всем черным птицам было негативное отношение, но на черном аисте это отразилось точно.

Toonela — царство мертвых, загробный мир Schuz, Будет ли кто-то радоваться гнездованию у себя на крыше посланца из мира теней? Не будем забывать, что птицы для древнего человека однозначно были связаны со сверхъестественными силами — как светлыми, так и темными. Вместе с тем, черного аиста и не преследовали. Это послужило одной из главных причин катастрофического сокращения численности вида в Европе Грищенко, Ничего подобного в древности не было.

Охотничьим видом черный аист не являлся. Известны лишь единичные находки: кость на неолитической стоянке в Московской области Карху, да остатки в отложениях X—XIV вв. Белик и Л. Тараненко , на этом основании предполагают, что черный аист в древности был священной птицей. Вполне возможно, что в этом есть рациональное зерно, хотя сама эта гипотеза и имеет много слабых сторон Грищенко, в, Прежде всего предполагаемая священность черного аиста ни в коей мере не объясняет отсутствие его остатков в археологических памятниках.